朱元璋洪武八年写给藏地高僧的那张黄纸，在故宫午门亮相了。

一张纸本墨书圣旨，写于洪武八年，收件东说念主是远在拉萨北部卒尔普寺静修的四世噶玛巴乳必多吉。

开篇第一句等于大白话——"我想修行是好的勾当"。

这是"万法归一：萨迦寺历史文化与艺术"展的一件重磅展品。

展览本年二月旬日开幕，延期到五月旬日。

好多东说念主跑去看，第一眼就被这说念圣旨眩惑住了。

因为太接地气了。

朱元璋的圣旨，不是"应天承运"那种端着架子的文言文。整篇读下来，像一个村里行状的在布置使命。

圣旨原文冒昧：中书省官员上报，说西安行齐卫那里来了晓示，乌想藏有位噶玛巴在卒尔普寺住坐修行。"我想修行是好的勾当，教他稳便在那里住坐，诸色东说念主等休教搔扰。说与那大地里官东说念主每知说念者。"

翻译成今天的话等于：这东说念主在那儿修行，挺好的事，让当地当官的齐知说念，谁也别去惊扰。

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就这样几句，莫得一个零星字。

搁在洪武八年，大明刚立国不外七年。朱元璋一经在温雅沉以外拉萨北部一座庙宇里的一位僧东说念主了。

一个放牛娃降生的天子，打下六合之后，对边域宗教势力的立场是什么样的，这说念圣旨给出了谜底。

不是打压，不是拉拢，ag国际是一种相配求实的"你好好修你的，我罩着你，别东说念主不敢动你"。

现场解释员提到，这说念圣旨的语言作风带有元代白话特质。

这少许很故情理。朱元璋推翻了元朝，也秉承了元朝的公文传统。蒙古统率者夙昔颁发圣旨，因为蒙语和汉语的浩荡互异，干脆用白话"硬译"，大白话就这样进了宫廷书面语。

朱元璋莫得刻意解脱这个传统。

按道理说，打下山河的东说念主最忌讳前朝的东西。该改的齐改了，偏巧圣旨这个身手保留了下来。

有一种说法是，亚博体彩下载朱元璋对文绉绉的东西有一种来自底层的反感。

夙昔在皇觉寺作念小沙弥，吃不饱饭，其后当了天子，齐备不错让翰林院襄理润色圣旨。可偏不。我方怎样话语，圣旨就怎样写。

这种自信，在历代君王里很罕有。

此次展览不惟有这说念圣旨。萨迦寺带来的东西，件件有故事。

展厅里有一份《阔端敦请萨迦班智达令旨》，还有一份《萨迦班智达致蕃东说念主书》。

这两份文件记载的是一件大事——凉州会谈。

公元一二四七年，蒙古皇子阔端和萨迦派首长萨迦班智达在甘肃武威坐下来谈了一次。

谈完之后，萨班给西藏各地僧俗写了一封公开信，冒昧是：大势已定，收复蒙古对行家齐好。

这封信传到西藏，各地僧俗读了之后继承了要求。

一张讨论桌，替代了千军万马。这是夙昔的事实。

萨迦寺建于一零七三年，坐落在喜马拉雅山脉与雅鲁藏布江之间。

寺里有一面经籍墙，高约十米，长六十余米，两万多函经籍用各色矿物热枕写成，堆放了七百多年，保存完好意思，被称作"慧海经山"。

此次展览用镜面安设模拟了这面经籍墙的场景。

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站在那面镜子前，经籍的影像重重叠叠，像是一座纸作念的山。

从洪武八年的大白话圣旨，到凉州会谈的政事文件，再到千年庙宇里的经籍墙——这些东西放在故宫午门沿路展出，看的不是某一件文物，看的是一条线。

一条从元到明、从草原到雪域、从武力到停战的线。

圣旨上那几个字还在展柜里发着微黄的光。"教他稳便在那里住坐"——六百多年前一个天子的原话，今天读起来，仍然像有东说念主在你耳边说。

展览五月旬日松手。去故宫午门，还来得及。

参考信息：

朱元璋圣旨亮相，故宫举办西藏萨迦寺历史文化与艺术展·新京报·2026年2月9日

发布于：山东省