[环球时报轮廓报谈]编者的话：2026年是丙午马年，海表里纷纷掀翻了照料马元素的高涨。马是东谈主类重要的伙伴。无论是丝绸之路上攀附斯文的关键纽带、中亚草原上的飞马精神、好意思洲原住民与战马之间的羁绊，如故德国马术畅通里的骑士精神，自被驯养以来，马长久与东谈主类斯文并肩同业，在社会程度中献技着无可替代的脚色。本期《环球时报》以中国、哈萨克斯坦、好意思国以及德国博物馆中的藏品，解读不同国度的各类马文化。

“马背祷告”，印第安东谈主的抵御

在16世纪西班经纪东谈主抵达北好意思大陆之前，马一度在好意思洲大陆陨命。跟着西班经纪东谈主将马引入北好意思，这种动物徐徐在印第安东谈主的生活中占据了至关重要的地位，它们使大限度狩猎和进取远方距离的突袭成为可能。到了18世纪后期，好意思国西部果真凿每个部落都骑马出行。原住民通过将马融入文化与精神世界，向这一伙伴致以高尚敬意；他们以艺术的花样，陈赞马的勇敢、力量与优雅。直到今天，北好意思印第安族群也曾保留着独具特色的马文化。

20世纪初，雕饰家赛勒斯·达林风生水起。达林的雕饰创作深受好意思国西部生活的影响，创作围绕着西部东谈主物形象，凡俗以马匹为映衬，有着西部牛仔的格调。其中，最为东谈主称谈的则是他为好意思洲原住民创作的雕饰作品《向伟大之灵的祈求》（如图）。雕饰神态了一位好意思洲原住民男人骑在马背上，双臂张开，仿佛在向六合祷告。该作品如今被波士顿好意思术博物馆安置在博物馆门前，也成为该馆的美丽性展品。

达林在好意思国西部犹他一带长大，他目击了多个好意思洲原住民群体碰到好意思国政府与队伍的狂暴暴行，并将由此产生的震怒，换取为艺术与行动。他遴荐“骑马雕像”这一花样，被以为用来抒发原住民对殖民者行为的不服。

此外，关于北好意思大平原地区的印第安豪杰而言，马是伙伴，是战友，亦然生计和构兵得手的关键要素。这种深厚的磋磨体当今诸多方面，其中最引东谈主注方针少量是在战马身上画图的象征。这些全心遴荐的象征，蕴含着深切的真谛真谛，旨在祈求保护、勇气和力量。天然具体的象征相当解读因部落而异，但某些图案反复出现，在大平原地区造成了一种共通的视觉话语。

如今，这些象征已成为庆典中马匹的荫庇。据好意思国“印第安东谈主保留地”网站先容，举例马的鼻孔或眼睛周围画一个圆圈象征着高度的警悟性和横蛮的感觉；一滑箭头象征着对得手的渴慕和宣示；指摹（凡俗为轮廓或彩绘）画图在马的胸部，标明这匹马曾协助骑手击倒敌东谈主。这些标记是对马的勇敢相当对骑手构兵得手所作孝顺的直不雅记载，亦然马与骑手之间深厚磋磨的具体体现。

中华马，承载好意思好向往

在中华英才的历史长河中，马长久占据小心要隘位，马的身影长久活跃在中中语明演进的线索之中。在丙午马年到来之际，中国国度博物馆集合多家博物馆推出“跃马扬鞭——马年新春文化展”。展览彩选与马联系的杰作文物120余件/套，阐释马在中中语化中的内涵和价值。策展东谈主许文珺告诉《环球时报》记者，马是中国古东谈主不成或缺的生活伴侣与神志委用。“银鞍白马”“老骥伏枥”“龙精虎猛”，这些朴实而忠实的神志，承载着东谈主们对好意思好生活的向往，也照耀出马在中中语化中的深厚根基。这也恰是她的策展念念路。

马的驯养与应用是推进历史发展的重要成分。在中国境内，距今约3700年前的甘肃省王人家文化古迹发现了马骨遗存。而从先秦期间的赵武灵王“胡服骑射”驱动，在华夏，单骑战略徐徐取代传统车战。展览中，秦始天子陵博物院藏的鞍马俑塑造了秦代战马健壮有劲的形象，四蹄兀立，劲健有劲，两耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴成辫形，反应了秦代筛选战马的严格模范。

西汉时，中亚骏马已沿草原之路干预华夏；张骞出使西域后，丝路交通体系日趋造成。而后握续的绢马交易与茶马通商，使马匹成为欧亚交易中的重要商品与文化载体。举例，中国国度博物馆藏的三彩黑釉陶马雕饰（如图）一改秦汉时期镇定古拙的格调，展现出激越骠悍的生动姿态。除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，造型雄浑，姿态天然。唐墓中出土的各式三彩马，尽管千姿百态，却都具有头小、臀圆、身形匀称、膘肥体壮的特色，是那时西域马体型的写真。

而在中国传统文化的精神图景中，亚博马以壮健的形态、奋斗进取的精神成为各类艺术创作中经年累稔的母题。举例，中国国度博物馆藏的青玉雕海马驮书带饰，其所刻神马鬃毛璀璨，职守书卷飞驰于海浪之上。“河图者，伏羲氏王寰宇，龙马出河……”伏羲以此推上演八卦，成为《周易》开头。其真谛真谛随期间发展，历经多重演变，在明清时期成为工艺好意思术中常见的吉祥题材。

国度天然博物馆一样以“马”为主题，推出“马舞新春——全球生肖文化联展”，展现了马从天然演化到斯文象征的经由。展览彩选了多件独特展品，涵盖天然科学与东谈主文历史两大维度。不雅众不错通过化石图谱、马种先容及塑化标本，追思马进取5600万年的演化业绩，订立蒙古马、汗血马等中外名驹。而从古代马鞍、马镫等马具中，还可了解马在礼节、军事、交通鸿沟不成替代的中枢性位。

从德国“蓝马”到骑士精神

德国的马文化悠久而深厚，从中叶纪骑士文化到当代，马长久是德国社会文化传统的中枢。其中，最具代表性确当数马术文化。马在德国的高尚地位推进了德国的马术畅通发展。德国被誉为“马术畅通王国”，辞世界级马术盛装舞步、顽固赛及三项赛中具有经久总揽地位。

在德国，马术并非难望项背的贵族畅通，而是子民畅通。不少爱马东谈主士告诉记者，他们喜爱马术畅通，是因为既不错体验到和马在总共的舒畅，又成心于孩子们的教练。在骑马中，他们学习马的严谨、腾贵、健壮等精神。这被以为是一种当代骑士精神。咫尺，德国领有约130万匹马和7000多家马术俱乐部，以及多座马博物馆、马车博物馆等特殊博物馆。很多轮廓性博物馆也以保藏马藏品为傲。

在以保藏马题材艺术作品有名的德国伦巴赫好意思术馆中有一幅画作引东谈主眷注。画面中，一匹充满活力的蓝色小马径直地伫立着。它歪着头，仿佛堕入千里念念。白色在它粗线条的肉体轮廓中明慧，深奥的藏蓝色则印刻在它的蹄子和鬃毛上。小马周围则被朱红色、绿色、黄色等多种颜色包围着。这即是该馆馆藏作品《蓝马一号》（如图）。其创作家弗朗茨·马克是慕尼黑极具影响力的发扬主意艺术家团体“蓝骑士”的创立者之一，他本东谈主就是画马出名。有驳斥家以为，《蓝马一号》赋予了马一些东谈主类的特征，并具有热烈的象征真谛真谛。蓝色四肢精神的象征，投诚了物资。“《蓝马一号》把德国东谈主对马的看重推到一个新的高度。”柏林文化学者佩特兰德尔向《环球时报》特约记者评释注解谈，在德国历史文化中，马是重要的坐褥、干戈、畅通和外交器具，更象征遵循量、解放与皎白。

除了伦巴赫好意思术馆，位于下萨克森州韦尔登的德国马术博物馆一样能感受马文化，从原始马匹模子到历史上的名马、绘画雕饰等应有尽有。

草原飞马给“金东谈主”力量

距今约5500年的哈萨克斯坦博泰古迹中出土有大量马骨、马骨制作的器具等，是咫尺已知的东谈主类早期驯化马匹的记载。而在哈萨克斯坦都门阿斯塔纳的国度博物馆里，一尊身披金甲的古代战士收复形象静静成列。“他”出土于阿拉木图隔邻的伊塞克古墓，被称为“金东谈主”。这件距今2500年的文物最诱骗东谈主的，并不是金饰数目之多，而是那些反复出现的形象——马，尤其是带着翅膀、角和夸张鬃毛的“飞马”。

“金东谈主”不仅展示了斯基泰东谈主（公元前8世纪至公元前3世纪生活在中亚和南俄草原上的游牧民族——编者注）精好意思的金工本事，更直不雅呈现出草原社会的价值不雅——马不仅是交通器具，更是力量、身份顺心序的象征。

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府上涌现，“金东谈主”全身荫庇着4000多枚金片，其中大量为奔马或飞马形象。与农耕斯文中温顺、被独霸的马不同，这里的马充满速率感与张力，仿佛随时腾踊而起。这么的艺术抒发并非随机，因为在开朗草原上，速率意味着主动权，纯真能力关乎安全与生计。

英国《卫报》称，斯基泰黄金饰品中的动物图案反应了古代骑马民族的生活神态与价值不雅，与草原生计逻辑密切联系。历史上，斯基泰东谈主以骑射见长。他们凭借马匹和弓箭，在欧亚草原上飞快转移、辛勤作战。恰是在这种环境中，马徐徐被赋予越过实用层面的真谛真谛。领有宝马，时时意味着地位和实力；失去战马，则可能意味着气运的转化。

如今，马仍深深融入哈萨克斯坦社会生活。跑马、马术献技和传统骑马竞技成为节庆行为和人人文化的重要实验，每逢纳乌鲁斯节等传统节日，骑马比赛、叼羊等款式都会诱骗大量人人参与和围不雅。据哈萨克斯坦国度博物馆网站先容，哈萨克斯坦国徽上的带翼飞马象征“不灭发展、精神资产、飞翔的逸想”，也象征着国度应承与民族精神。从伊塞克古墓的金饰，到当代国度象征，马长久攀附于草原斯文的线索之中，与草原传统文化血脉联络。

[环球时报驻哈萨克斯坦特派记者李强环球时报驻好意思国、德国特约记者冯亚仁青木环球时报记者刘雅婷]

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